回想托克维尔
我坚信，政治社会并非它们的法律的产品，而是从一开始就是由其成员的情感、信仰、观点和心灵习惯所决定的，而这些又是由自然和教育形成的。——托克维尔
华夏出版社
动物与超人之维
本书主要内容包括前言、导言、查拉图斯特拉的序言、下山之路：查拉图斯特拉的终结、遇圣者：上帝死了、通往超人的准备阶段：植物——蠕虫——猴子——人、走绳者：超人在行动、末人：生活方式的享受、一个走绳者的堕落：原
哲学如何成为苏格拉底式的
柏拉图将其对话作品散布于苏格拉底一生的时间跨度之中，这样一幅时间地图也描绘了苏格拉底思想的时间进展，也即苏格拉底如何成为苏格拉底的转变过程。在此过程中，苏格拉底与世纪之久的哲学传统决裂，转向自己的探询
《菲丽布》译注
《古典人文•哲学经典研译: 译注》用全新的理论工具对此作了一次专门、系统、引人人胜的辨析。人之为人意味着用心选择，而希腊人很早就追问：什么样的生活才值得一个人选择？这意味着人必须反思什么是好，什么是最好
自我知识
《哲学新课题丛书：自我知识》是对分析哲学领域过去三十年来关于自我知识问题的讨论和思考的综述。作者首先介绍了自我知识问题的历史背景，概要论述了古希腊哲学家、笛卡尔、洛克、康德、维特根斯坦与赖尔等对自我知
走向古典诗学之路
目录 中译本前言(刘小枫) 序 引子 第一部分 相遇 第一章 芝加哥大学(1948一1952，1954—1955) 第二章 雅典、罗马和佛罗伦萨(1952—1954) 第三章 圣约翰大学(1955—1957) 第四章 哈佛(1957—1960) 第五章 布兰代斯、纽约
哲学的自传
《哲学的自传:卢梭的 》的中译本不少于十个版本，我国读书界对卢梭的《哲学的自传:卢梭的 》异常偏爱。不过，卢梭究竟要在《哲学的自传:卢梭的 》里说些什么，众说纷纭。戴维斯教授在《哲学的自传:卢梭的 》中的解读
政制与美德
《法义》是柏拉图的最后一部作品。在他去世前若干年内完成。三位老人（一位克里特人，一位斯巴达人，一位雅典人）在克里特相遇，谈论法的好坏。他们认为，法在理想国中不会产生，因为理想的国家根本不需要法，而需要
施莱尔马赫的柏拉图
本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马赫是德国近代著名的哲学家和神学家，对德国哲学的发展产生了重要影响。而他的哲学工作很大一部分就体现在他对古代经典的翻译和诠释上，其中最主要的就是柏拉图的研究
笛卡尔的精灵
《笛卡尔的精灵》讲述了：量拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图
思想方式
该书力图揭示哲学活动的本质特征。真正的哲学就是使彻底的思想自由成为可能。或者说彻底的思想自由就是哲学活动本身。作者在该书中对语言，经验，体系，预设等具有相当的洞察力。追求自身思想自由或者力图摆脱形形色
霍布斯的修辞
论题：霍布斯的修辞 卡恩 霍布斯：一种逻辑的修辞（吴明波 译） 马西 霍布斯《利维坦》中的理性与修辞（胡镓 译） 索雷尔 霍布斯的非亚里士多德政治修辞术（吴明波 译） 采朋 情感对抗品格和理性（赵雪刚 译） 巴格
希腊化世界中的犹太人
最初的和最完美的善，如同从喷泉中喷涌而出的甘泉，发源于他的每一种特殊的善水，滋润了这个世界以及居中于其中的所有生灵。 斐洛是亚历山大里亚犹太教国内著名的重要的政治家、思想家和作家。其生活和著作在犹
致博蒙书
1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”，不仅带有显而易见的真诚，更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动：我们已然触
空雨衣
在我们身处其中的变化迅猛的世界，竞争日益激烈。以企业为主要代表的组织忙于在激烈的竞争中求生存，因此变得越来越机械、越来越没有人性，越来越强迫员工长时间工作；而个人要在激烈的竞争中求得生存与发展，只有疲