苏亚人为什么歌唱
《苏亚人为什么歌唱:亚马孙河流域印第安人音乐的人类学研究》由安东尼·西格尔编著。 《苏亚人为什么歌唱:亚马孙河流域印第安人音乐的人类学研究》内容如下: 苏亚人的“歌唱”并不是我们概念中的歌唱,因为在苏亚人
《苏亚人为什么歌唱:亚马孙河流域印第安人音乐的人类学研究》由安东尼·西格尔编著。 《苏亚人为什么歌唱:亚马孙河流域印第安人音乐的人类学研究》内容如下: 苏亚人的“歌唱”并不是我们概念中的歌唱,因为在苏亚人
音乐是一种“瞬间影像”的听觉艺术,其以无数的瞬间音符的“过程性”连接而建构起音响影像。摄影是一种“瞬间影像”的视觉艺术。摄影的“瞬间影像”看似静态,而事实上也是“过程性”的。因此,音乐和摄影同是“瞬间影像”的姐妹
本书是第一本专门论述音乐学和“性别差异”理论的人类学文集,包括本书编者露丝·索莉教授在内的16位美国和加拿大学者,从不同角度探索了音乐学理论和音乐文化语境中,和社会性别与性有关的、无所不在的差异。
这部具有创见的学术著作,洋洋二十余万言,紧紧地从“原型到抽象”又从“抽象到原型”,全面地、深入地论述和阐释了“音乐符号”的美学本质与美学内涵。全文逻辑严密、条理清晰,作者力图建构严密有序的理论架构。导论,对
江南丝竹是我国民间重要的乐种之一,它流传在以上海为中心的江浙广大地区,在太仓该乐种也有着悠久的传统和广泛的群众基础。本曲集从太仓地区流传的一百余首江南丝竹乐曲中选出十首代表性的曲目,经著名音乐家张晓峰
《音乐社会学》强调了图片在纯学术专著(并非如乐器志、动物志、植物志等类的学术著伤口)中的作用,这也是图像学原理在音乐这理论中的延伸。在《音乐社会学》中,图片包括古今中外。并包括一些鲜见图片。图片来源,
《文经乐道》其实包括《文经》《乐道》特别用心的两个小册子。一论文化,一论音乐,论题不同,论旨相关。两稿撰著多年,因不断修订增补删削,除一些章节在《甘肃日报》《星海音乐学院学报》发表,一直没有结集成书。
《节奏、色彩和鸟类学的论著:德彪西的音乐》详细阐述了梅西安的创作理论及美学观点。作者在继承法国音乐传统的同时,通过运用有限移位调式、色彩和弦、对称排列置换等创新技法,积极发展了德彪西、拉威尔等作曲家以
许巍的音乐里有种根深蒂固的沧桑和忧伤,每个音符每个字节,都有沉重抑郁或有无法诉说的纷纷扰扰,听他的歌,我想他会是很温柔的男人,有着温暖干净的眼神,有着低沉沙哑的嗓音,他可以是你的朋友、亲人、知己或情人
本书系伊戈尔·斯特拉文斯基(Igor Stravinsky,1882-1971)于1939年受哈佛大学“诺顿系列讲座”委员会之邀,以“音乐诗学”为题所做的人次讲座的文稿而整理成书,曾分别以法语和英语出版。本书不是一本系统严谨的理论研究
《隋唐音乐及其周边》作者将中国古代音乐研究和中国古代文学研究两方面有效地结合起来,跨学科地考察中国音乐史和中国音乐史料,并由此所撰写的系列论文。《隋唐音乐及其周边》就是这系列论文的合集,内容分为“隋唐
梁雷编著的《汇流--周文中音乐文集(附光盘)》为庆祝作曲家周文中先生九十华诞的纪念文集,其中包括四个部分。第一部分为周文中文论,第二部分为音乐的评论,第三部分为周文中作品目录及介绍,第四部分为附录是照片、
这是一群头顶艺术神光,游走在神经正常和非正常之间的另类。音乐俘获了他们,滋养抚育了他们,同时也给他们中一些人带来厄运甚至毁灭。这些缪斯女神派往人间的“特使”,一方面,他们天才的头脑超越时空,另一方面,他
《巴赫平均律键盘曲集(结构分析版)(套装共2册)》力图通过观察、分析、体验,谛听巴赫音中心灵之性情,观察巴赫乐内神灵之智慧,从而揭示巴赫之音之乐所深藏内蕴的感知灵性与宇宙构造的历史性基因奥秘。研究的核心思
《中国传统音乐导学》内容简介:中国传统音乐在我国漫长的农业社会中成形、积淀;在历代各民族音乐文化的传承以及和外来音乐文化的交融中创新、发展;是数千年华夏文明的结晶。它凝结着我国各民族、各地区、各社会阶