礼乐人生

彭林，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，中国礼学研究中心主任。常年从事中国古代史、传世文献与出土文献、儒家经典的教学与研究。
著有《周礼主体思想与成书年代研究》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《三礼研究入门》等。在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”、“中国古代礼仪文明”等课程均被评为国家精品课程。

中国文化所说的“礼”与西方不同，西方文化中的礼，是指人与人相交的礼节，或者某些典礼或仪式，仅此而已。中国人说的“礼”相当于西方人说的“文化”，是无所不包的。 任何文化的核心都是价值观。不同的文化，归根到底都是在回答“人应该如何活着？”“人生的价值何在”的问题。中国文化最没有宗教气，自古以道德立国，相信天地之间有正气、有公理，人有良知，要求人们修身进德，成为君子，甚至成圣成贤。为此，中国人特别强调人格养成，这在国学经典里表述得最为透彻，它对于今天的社会，显得尤其珍贵。这是学习国学最应该继承的精神财富。 人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。任何民族的文化都必须与时俱变，优秀文化的因子，往往历久弥新，持续地影响着民族的精神和面貌。 中华礼仪最显著的特点是讲究内外兼修，不仅要求言谈举止上温文尔雅，循规蹈矩，而且内心要有鲜明的德性。用《礼记》中的话来表述，就是“德辉动于内”、“理发诸外”。时下的礼仪教育太过注重形式，忽视行为主体的内在道德素养。