中国传统文化中的人道主义

目 录 前言 一 人文意识的觉醒 （一）自然宗教与“绝地天通” （二）“以德配天”与“敬德保民” （三）“德’‘天”分离与怨天尤人 二 人道的确立：仁者爱人 （一）孔子：儒家人文主义的奠基人 （二）孟子：儒家人文主义的阐扬者 （三）荀子：儒家人文主义的落实者 三 人道的极致：返朴归真 （一）老子（上）：追本大道 贞定人性 （二）老子（下）：摒弃人文 返朴归真 （三）庄子（上）：至人无己 无待肖遥 （四）庄子（下）：复民朴鄙 安时处顺 四 汉代人文思想的实践与发展 （一）英雄时代英雄梦：汉代思想的人文倾向 （二）“惟人独能偶天地”：董仲舒对人生模式的构想 （三）强学力行，可以有为：扬雄的君子人格 （四）订真伪，疾虚妄：王充对理性精神的弘扬 五 热情与痛苦的双重变奏 （一）感性生命的萌动 （二）新人学观念的前驱：刘劭及其《人物志》 （三）崇本以举末：何晏、五弼对儒学人文理想的新论证 （四）越名任心：阮籍、嵇康对感性生命的体认 （五）玄冥独化：郭象设计的君子与君主 六 唐代人生价值的多元化 （一）道教：肉体解脱，羽化登仙 （二）禅宗：精神超越，逍遥浮世 （三）儒家：承担道统，继往开来 七 天理与人欲之间：人文的强化与异化 （一）理学的兴起及其人文主义的精神实质 （二）《太极图说》、《通书》的人文立意 （三）民胞物与：人文主义的博大襟怀 （四）主体的自由与理性的自觉：程颢程颐对理学规模的确定 （五）人文理性的高峰：朱熹集大成的理学体系 （六）万物森然于方寸之间：陆九渊的哲学信念 （七）愚夫愚妇与圣人同：王阳明的精神追求 八 以实学精神启蒙：顾炎武、黄宗菱、王夫之及颜元 （一）私与公：人的觉醒 （二）建功立业：人的追求 （三）“天下兴亡，匹夫有责” 九 龚自珍、魏源：“自我”的发现与近代人文主义的开端 （一）人性的善、恶、私、欲 （二）崇尚自我 （三）“不拘一格降人材” （四）人生理想与实践 十 从改良到革命：刚健有为，造福斯民 （一）康有为：博爱情怀 （二）梁启超：责任人生 （三）严复：鼓吹自由，保国保种 （四）章太炎：依自不依他的道德主体论 （五）孙中山：革命的人道主义 十一 中国古代人道主义的具体实践及其特点 （一）仁爱之心 （二）仁爱之举 （三）小结 后记