法的中国性

王人博，宪法学家，代表性著作有：《法治论》《宪政文化与近代中国》《宪政的中国之道》，另著有随笔集《桃李江湖》《孤独的敏感者》。其中，1989年与程燎原合作《法治论》，是九十年代国内外极具影响的学术著作，“国内系统研究法治理论的开山之作”；《宪政的中国之道》对中国百年宪政思想史的研究，是一种真正本土化的学术，是一本宪政主义在中国语境下的完整表达和融入的杰出著述。

1．宪政主义在中国的传入和表达的杰出著述。 2．探讨在近代中学与西学的激荡中，“法”如何深刻地影响了中国社会历史的变革和制度的创新，使法的中国实践得到了历史和语言双重维度的解释，对于当下尤其具有启发性。 3．一个中国的宪政主义者并不是一个不懂西方的人，在很多方面他们是有意识地拒斥了西方某些东西，因而一个中国的宪政言者首先是一个通晓“西方原理”的人，哪怕只是一种肤浅的方式。一个手持长矛杀死传教士的“义和团”乡民不是中国的知识者，仅仅是个勇莽的战士，而一个中国知识者则意味着他知晓中国需要什么，如果这被看作浅薄，那也是一种必要的浅薄。 本书主要是对近代以来中国政治法律中使用的核心基础性概念(比如民权、民主、宪法等)以及五四宪法、七五宪法、劳教制度、法家思想等的一种开放式研究，从跨语际实践及词源学的角度阐释和辨析了民权、民主、宪法、水、治、法等的起源及其流变，对中国传统的法家思想进行了现代阐释。 《法的中国性》旨在说明： 1．中国近代有关宪政的观念和表达与对西方的观看有关,与西方身在的那种“优越性”有关，或者说与西方“强”中国“弱”的事实以及中国对这个事实的体认有关。宪政的思想与语言被中国挪用，主要不是用以表达西方问题，而是中国问题，这是中国宪政思想之所以为“中国”的最直接的意思；同时，它也是喻指近代中国历史“非优越性”的一个政治性表征。西方的宪政是因为西方的“优越性”以及中国的“非优越性”这样一种中国式体认被中国接纳的。 2．中国无论怎样挪用西方,自始至终都有一个中国立场的存在，既包括对西方价值的取舍，也包括对自己古老智慧的化用。对西方宪政原理如何取舍，取决于中国对自身问题的体认以及体认的方式。而决定这种“体认方式”的，不是西方宪政原理，而是由中国自己的文化历史提供的智慧，以及对智慧的化用。当西方“宪政”剥脱了原有的语境被置于异域场景之后，其意义与价值必定会发生移转。这里要强调的不是这种移转本身，而是移转的意义：“移转”并非是中国对西方的“误读”，而是一种主体性的主动选择。 3．晚清、民国期间西学的引进之于中国的意义不能被无限的夸大，中国人有自己处理问题的方式，也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西，但倾听和吸纳的方式是自己的；他们可以接受外部文化，但强加的不行。

序　言　寻找“ 中国性” 民权词义考 一　有缺陷的方法论 方法：物境( Circumstances)、联想和记忆 二　来源：中国与西方、明治日本 词性的变异 《孟子》的新意义 三　浮士德式的言喻 陈述与预言：一种必要的浅薄 四　西方性 中国性( Chineseness) 庶民的胜利 ——中国民主话语考论 一　为什么考辨“Democracy” 二　汉语“民主”语词是如何在近代中国复活的 三　“民主”的新语义：“Democracy”的被重新翻译 四　庶民的胜利：人民、农民、平民、劳工与“平民主义” 一个最低限度的法治概念 ——对中国法家思想的现代阐释 一　比较：法家的法思想与“普世主义”法治观 二　中国法家思想的现代阐释 三　民主、 宪政与法治概念之区分 权力与技术 ——对劳动教养问题的一个宪法学分析 一　劳动教养的宪法根据 劳动教养性质之辨 一个新概念：“反社会主义的反动分子” 二　知识分子：一个难以定位的人群 权力结构中的三方关系 劳动教养：“ 改造”的一种极端方式 三　效用与风险： 一条不确定的界线 劳动教养：谁是宪制化中的主角 劳动教养：是宪制化的顺应，还是背离 宪法概念的起源及其流变 一 宪法( Constitution ) 含义的最初表达 二　宪法( Constitution ) 现代意义的生成过程 三　社会契约论：西方用以重构宪法历史的一种方法 四　汉语“宪法”释义 宪法的中国性 ——对五四宪法发生过程的一种解释 一　什么是宪法的“制定” 二　机构与程序 三　为什么需要宪法 四　什么是宪法 被创造的公共仪式 ——对七五宪法的一种阅读与解释 一　阅读的方法 二　修辞与意义 三　展示的思想 四　文本的意义 五　文本的关键词 六　人民的宪法 水: 中国法思想的本喻 一　水与治 二　水的意象与法的隐喻 三　“水舟”之喻与法统 余　论　什么才是关键