情僧诗僧

苏曼殊，是个一生都和情产生不解之缘的诗人，同时又终身以佛陀为人生皈依的僧人。 他短短三十五年的生活历程，是在清末民初中国社会剧烈的动荡中度过的。乱象频生，苏曼殊常常有意无意地被牵入动荡漩涡的中心或接近中心的边缘，成为众生所瞩目的人物；而他内在的情感世界，既欲远离沸羹蜩螗的现状，又对民生国事倾注了极大的热忱。人生即是矛盾，对于苏曼殊来说，似乎更有实际的缘由；然而，他遁迹佛家之清静的精神苑囿，不仅是为了消解、对抗昏暗浊世的有形、无形的压力，并且也有与生俱来的因而是难以解脱的宿命的推力。 寻花问柳的行径，是苏曼殊意欲避世以求慰藉的另类举止：灯红酒绿和轻歌曼舞令人迷醉，那些善解人意的女性，能给苏曼殊带来他人无法替代的温情及刺激。在这个诚心向佛的“和尚”、“大师”眼里，妓女的存在是天经地义的；他在海外乃至病重时，还念念不忘说上海的那一群可人的年轻女子。“色即是空，空即是色”，佛家如此说，苏曼殊是否也以此作为支配自己的为人和行事的意识呢？由于他终身未娶，又自幼缺少家庭的关爱，因此，对女性的兴趣和钟情，是心理上的一种自我补偿。 苏曼殊的本性是诗人，只有诗歌才能承载和化解个人的真实的丰富的感情。 他的诗歌（还应包括绘画）使他生命的存在个性化和艺术化了。从古典诗歌的源流上看，其风情和格调远契中、晚唐，近则得益于龚自珍；一些诗篇弥漫着伤感及哀怨，无疑，这是其一生依此不定的游离生涯的投射，也是对于男女之性爱的欲离还即、欲即还离的矛盾情感的显露。豪迈硬朗之气的匮乏，似乎和他的革命意志相北，但这恰恰表现了苏曼殊诗歌独特的内向性。换言之，他写作的情态就是精神上的内视反省，寻愁觅恨。

前言 情僧与诗僧苏曼殊 汉、和混血儿的夙慧 日本横滨 心灵的创伤 香山―上海―横滨―东京 潮起东瀛 东京 初试锋芒 上海 从湘江到珠江 长沙―香港 古寺孤魂 香港―惠州 白马投荒第二人 中南半岛 激情与温情 上海―长沙―杭州―南京 大师？教师？ 长沙―东京―芜湖―上海 梵文的绚丽和庄严 东京 心造的画境 东京 法螺声声 东京 困境中的柔情 上海 结缘拜伦与雪莱 东京 无计逃禅奈有情 东京―上海―杭州―南京 恨不相逢未剃时 东京―水户―长崎 榔风椰雨 上海―杭州―印度尼西亚爪哇岛 “糖僧” 广州―上海―东京 断鸿零雁 爪哇―东京―杭州 “南社”与吃花酒 上海―日本 弱不胜衣 安庆―上海―苏州―日本 “一切有情，都无挂碍” 上海―日本