丑的象征

潘道正，安徽芜湖人，哲学博士，文学硕士。主要研究领域为比较文学与世界文学、西方美学、《圣经》诠释学及其文化研究，近年来主要关注审丑问题。已出版专著《解读巴别塔》，公开发表论文数十篇。

西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，《丑的象征：从古典到现代》中，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。

导言 第一章 古典时期 第一节 美杜莎的位置 一“悲惨的美杜莎” 二 雅典娜的盾牌 三 为什么是女性 第二节 伊索的猴子 一 传奇中的伊索 二 丑陋的平民英雄 三 寓言的世界 四 狐狸的美学 第三节 苏格拉底“选美” 一 丑人苏格拉底 二 “有用即美” 三 “精神美”与外在丑 四 柏拉图的“灵魂美” 第二章 基督教时代 第一节 丑何以可能 一 十字架上的耶稣 二 奥古斯丁论丑 三 圣像之争 第二节 恶龙传说 一 龙的由来 二 屠龙的英雄 三 驯龙的圣徒 第三节 地狱之王 一 从阴间到地狱 二 从天使到魔鬼 三 从“盟友”到“对手” 四 从俊美到丑陋 第三章 从文艺复兴到启蒙 第一节 “巨人”的魅力 一 巨大的食人者 二 神的对立面 三 颠覆与救赎 第二节 丑角的悲剧生活 一 “神圣的傻子” 二 真正的“丑”角 三 荒岛之王 第三节 为魔鬼正名 一 堕落的英雄 二 否定的精灵 三 拜伦式的魔鬼 第四章 现代以来 第一节 唯美的冷漠 一 “人”的问题 二 美育的拯救 三 道林•格雷的画像 第二节 卡西莫多的爱情 一 怪诞的出场 二 真实的丑陋 三 悲剧的结局 第三节 恶之花绽放的理由 一 唯美：丑恶的出场 二 现实：丑恶的渊薮 三 象征：审丑的方式 第四节 苦难的价值 一 残酷的天才 二 白痴与基督 三 苦难与荣耀 参考文献 后记