亚历山大·科耶夫

多米尼克·奥弗莱 (Dominique Auffret) 生于1958年，现于巴黎执教哲学。 译者简介 张尧均 哲学博士，现任教于同济大学哲学系，译著另有《行为的结构》（合译）、《辩证法的历险》（合译）等。

20世纪的欧洲思想家，恐怕没有谁的命运像亚里山大·科耶夫那样奇异：他久享哲学盛誉，却从不追求学术职业；他讲授了六年“历史终结”，最后却转战政界；他致力于维护法国、欧洲以及不发达国家的利益，但从未放弃过哲学思考。 科耶夫到底是谁？他意味着一种分裂的、谨慎而隐秘的存在：他出席各种各样的国际会议，同时保留着双重的精神归属。有关他的种种传闻，是真实的烟火还是海市蜃楼？他点燃了——或者说为别人点燃了——怎样的火？ 多米尼克·奥弗莱的传记致力于重塑这一无与伦比的人物的命运与传说。我们从中既发现科耶夫逸文遗稿的回响，也听到他曾思考与经历过的时代的喧嚣。本书不同于一般传记惯用的单纯的历史编纂，也并非对主人公精神发展史的简单梳理，而是让科耶夫的思想与特定的时代、环境和事件穿插对接，进而对他的整个人生和思想历程予以重构，通过现象学令人缭乱的叙事，重新解读多重分裂的科耶夫，深刻揭示整整一代欧洲知识分子的精神历程。

前言：名士无名001 告读者 030 I 1从童年到革命：1902—1920 036·古城 037·“尽可能地遥远” 039·“阿吉奴斯岛之战” 049·自我的偶然性 054·革命风暴：零下40度 066·对恐怖的体验 075·“自由地”放逐 2放逐 078·哀悼效应 084·“这些原则像一条红线贯穿了我的全部思想” 086·一个幻觉：笛卡尔与佛陀之间的对话 091·非实存 101·非实存的美学 110·综合艺术抑或建构主义艺术？从人民教育委员会到包豪斯 117·老海德堡 135·柏林－巴尔－巴比伦，“最受纳粹憎恨的城市” 143·反讽式的生存：浮士德或资产阶级知识分子 155·知识的生存成本 159·“选择的亲和性” 3巴黎：追寻绝对知识 163·奢华和安逸 168·“索洛维约夫的历史哲学”中的矛盾 185·科耶夫的问题 188·“宗教大法官的寓言”，历史终结之迹象 208·物理学的非决定论与无对象的艺术：非实存原则的变化之源 225·毁灭与挑战。全球性的矛盾 II 41933—1939年的研讨班 238·新“果戈理” 245·对科瓦雷的恩情债 253·“言语” 256·承认之关乎人类起源的欲望满足：科耶夫对黑格尔的解释 268·研讨班人物群像 5战争 281·智慧者的奥德赛之旅 283·必然性：出于冒死战斗的新博弈，1939—1945年 289·《法权现象学》，1943年 299·拉丁帝国的理想理念。面临德国新威胁而构想的一种特定欧洲理念 307·哲人与君主 6隐秘的科耶夫：历史的终结与政治，1945—1968 310·对安妮·穆沙的访谈 317·隐秘的科耶夫之一：历史的终结与回归动物性 317·“右翼的马克思主义者” 325·战后“落后国家”关于发展的意识形态 330·关于国际投资银行的理念 333·50年代初对贸易自由化与单一市场的贡献 335·对原材料价格理论的贡献 336·关于舒曼计划的策略1950年5月16日 340·1953年欧洲经合组织的欧洲试验。谋略家科耶夫 345·隐秘的科耶夫之二：对历史终结的反思：回归动物性抑或重获否定性？ 345·概念与时间，或从科耶夫与施特劳斯的争论看智慧者与君主的关系 351·1946—1958年的第四共和国： 否定性的丧失或大众消费。智慧者的实用主义 354·在1958—1968年之间的第五共和国： 重获否定性或对日本式优雅的发现及其行动理论的结果 358·1958—1968年： 科耶夫的“戴高乐主义”与科耶夫在肯尼迪回合和联合国贸发会议中的行动 369·我的朋友奥里维耶·沃姆塞 III 7历史的终结与文化 374·生命 374·巴塔耶－科耶夫－格诺。“智慧或至尊性”，或两种笑声。科耶夫－拉康：被分析的分析师 398·智慧全书 398·科耶夫的知识体系纲要 427·游戏学校与革命游戏。1968年5月 440·智慧者之死 441·对雷蒙·巴尔的访谈，1989年3月 附录：年谱 450 参考文献 473 致谢 484 译名对照表 485 译后记 496