论美与德性观念的根源

作者弗兰西斯•哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729—1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。他研究的主题包括形而上学、逻辑和伦理学，但他的重要性几乎全在于他的伦理学著作。他的伦理学立场是强烈地反对霍布斯（Thomas Hobbes），而基本上同意沙夫茨伯里（Shaftesbury）的思想，并将其更精确、更哲学化地表达出来。他主张仁慈的感觉是人性中原始而不可化约的部分。就如同视觉和听觉，道德感也是人类的一种知觉。霍布斯主张人性基本上是自我中心的，但哈奇森却强调人的社会性。

“提供最大限度的幸福”这一标准，是功利主义伦理学原则的一部分；同样，人民对于不能充分履行职责的政府的反抗权，则是自由主义信条的一部分。在本书中，哈奇森首次将这一论点的上述两个方面联系起来 ，并汇成这样一句名言：“为最大多数社会成员提供最大幸福的行为就是最好的行为”。本书为苏格兰启蒙运动经典译丛之一。

对美、秩序等的研究1 第一节 论区别于通常为感觉所理解的某些知觉能力3 第二节 论本原美或绝对美14 第三节 论公理之美24 第四节 论相对美或比较美32 第五节 论我们由美或效果之规则性对缘由中的设计与智慧的推理37 第六节 论人类美的感官的普遍性55 第七节 论习俗、教育和典范对我们内在感官的影响65 第八节 论内在感官在生命中的重要性及其终极缘由71 对我们的德性或道德善的观念根源的研究79 导言对道德善与恶的研究81 第一节 我们借以知觉德性与恶行，并对他人加以赞许或非难的道德感官85 第二节 论高尚行为的直接动机99 第三节 德性的感官以及与它有关的各种看法和一般基础；计算行为之道德程度的方式117 第四节 所有人一致认可他们对道德行为表示赞许的一般基础，不同道德看法的根据140 第五节 进一步证实我们拥有已植入本性的指向德性的实践行为意向；进一步阐明我们带有附加利益动机即荣誉、羞愧和怜悯的不同程度的仁爱本能154 第六节 论这种道德感官之于人类当下幸福的重要性及其对人类事务的影响173 第七节 对某些复杂道德观念的推理，即，根据这种道德感官而论义务以及绝对权利、非绝对权利、外在 权利、可让渡和不可让渡的权利191 译者致谢218