醒世恒言

冯梦龙（1574～1646），中国明代通俗文学家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，自号姑苏词奴，又号顾曲散人、墨憨斋主人，别署龙子犹。长洲（今江苏苏州）人。兄弟3人皆有才名，并称吴下三冯。冯梦龙少年时即有才情，博学多识，为同辈所钦服。但他自早年进学以后，屡试不中，久困诸生间，落魄奔走。万历末，他曾应邀到湖北麻城田氏家讲授《春秋》。天启元年(1621)，冯梦龙宦游在外，次年因言论得罪上司，归居乡里。天启六年，阉党逮捕周顺昌，冯梦龙也在被迫害之列。就在阉党横行时，他发愤著书，完成三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）的编纂工作和《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等书的评纂工作。冯梦龙关心政治，崇祯三年(1630)取得贡生资格，任丹徒县训导。五年参加复社，被尊为同社长兄。七年升福建寿宁知县。福建《寿宁府志》列他为循吏，说他"政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士以礼"。秩满离任后归隐乡

校点后记 《醒世恒言》是冯梦龙继《喻世明言》、《警世通言》之后编纂的又一部话本小说集，它的出版，不仅使“三言”合璧，而且为后世留下了更多的名篇佳作(如其后不久选编“三言”、“二拍”的《今古奇观》中的四十篇小说，从《醒世恒言》中择入者就有十一篇)，绐广大读者留下了许多难以忘怀的感人的人物形象(如纯厚执著的卖油郎秦锺、爱花如命的灌园叟、成人之美的乔太守、生死多情的周胜仙、忍辱复仇的蔡瑞虹等)，都使它虽刊刻最晚，却流布最广。 《醒世恒言》的最早刻本为明叶敬池本，该本扉页书名《醒世恒言》有上题“绘像古今小说”，左下署“金阊叶敬池梓”。书有有天启丁卯(1627)秋陇西可一层士《叙》。此书除个别缺页外，基本完整，现存日本内阁文库。后刻者尚有叶敬溪本、衍庆堂本，但多有缺佚、删节。1936年，郑振铎曾把据叶敬池本标点整理的《醒世恒言》收入他主编的《世界文库》中，首次以排印本问世，但它的缺点是目次与正文出入较大，正文中删节缺漏较多，而且影响到后来的排印本多沿袭其误，现已被学人指疵订正。直至1987年上海古籍出版社将叶敬池本《醒世恒言》影印出版，国内读者才得窥《醒世恒富》初刻本的原貌，也为研究者提供了珍贵的版本。 我们此次校点整理的《醒世恒官》，即以上海古籍出版社的影印本为底本，并以江苏古籍出版社“话本小说大系”本《醒世恒言》等排印本为参校本。整理工作对全书除重新分段、标点外，还对全书文字做了如下处理：一、全书改为通行的简体字，二、人名、地名、书名等专用名异体字不改；三、除个别错字径改外，全书中凡属古代小说习用的古字、俗字、借字等皆不改，以尽量保留原书的语言特色和文字特征。 另外，原刊本每卷间有眉批、行侧批，虽其撰写者现已不得而知，但其中有些批语却也言简意赅，清新可喜，甚至起到画龙点睛作用，这对于广大读者阅读和理解各篇的思想内容和旨趣或有帮助，对古代小说批评研究者也会有一定的参考价值，故本书保留了原书的所有批语。 当然，限于整理者学识和水平，校点整理工作定存在不少问题，敬请读者不吝指正。 郝 力 一九九三年春