魏公村研究

《魏公村研究》从历史人类学和社会史的角度，考证了魏公村及其历史主体由金、元、明、清、民国迄今，随都城政治中心空间位置转移之形成、变迁、复归及其社会生活。基于元朝的怯薛出仕与荫叙制度作为参与创元的畏兀儿人仕官入朝、充任重臣的文化机制和政治空间，认为家族、宗族制度，不仅仅是汉人社会的文化根基或核心，而且是其他族体具有的深层依托和信任链，因而亦成为其扩展的内因和方式。它是社会交往结构的圈层格局解说。 诠释了族群社区的自我重构与政治空间构建的关系，提出族体的空间过程和记忆资本与其历史地位和政治信任系结。同时认为，即使在中国政治权力中心所在的京城——国族文化建构的中心地，亦存在多位异元或同一性之外的边缘文化。主张族属研究应注重族体自身的历史认同，对于族体的建构行为，非赞同纯粹注视社会竞争资本的功利目的，而关切族性之源因。弥补了以往京城该群落的研究，官方民族史体例和中心与边缘学理之内容。

内容提要 前言 壹 历史的重构与魏公村的考证 一 畏吾(畏兀)村其名、其地 二 畏兀(畏吾)村：从族邸、陵园到庙宇、村落 三 都城畏兀儿人的当地化及穆斯林化 贰 魏公村考察、考证纪实 一 “新疆街”重建与文化竞演 二 觅寻史影：文献与寺庙 叁 魏公村文字考证与资料 一 魏公村名址考证 二 聚落及家族考证 三 内地畏兀儿汉文化与其人物考证 四 社会生活史考证 五 都城畏兀儿信仰与庙宇考证 六 京城空间史考证 肆 晚清、民国北京寺庙信仰形式：世俗化与理性化 伍 京城维吾尔社群：边缘与建构中心 一 都城维吾尔人的空间移动 二 金一元畏兀儿人由次中心到中心：政治信任与上嫁 三 畏吾人与明清外戚及仕宦政治：边缘与次中心及民国南倚原点 四 边缘与建构中心 五 历史社区的复归 六 京城维吾尔人随政治中心的历史位移 七 中心与边缘学理讨论 八 结语 主要参考文献 后记