孔子授业研究

陈桂生，江苏省高邮市人，曾任华东师范大学教育学教授，著有《普通教育学纲要》《聚焦教育价值》《聚焦学生角色》《聚焦班主任——“班主任制”透视》等。

《孔子授业研究》以孔子授业行为为研究对象，有别于一般孔子“教育思想”研究。作者主要以《论语》传递的有关孔子授业行为信息为依据，对前人的相关论断进行审慎的辨析，关于孔门授业行为的立论，运用尽可能全面的资料加以参证，并从总体上把握孔子授业的要义，从而成为对中国教育文化源头的一次初步清理。

序 孔子授业研究旨趣 内 篇 一 孔门弟子知多少 1出典 2 《论语》传递的弟子数信息 3 《论语》传递的弟子能耐信息 二 “教化”与“授业” 1“教化”的先见 2“教”、“诲”之别 3“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”辨 4“束脩”辨 5今古势易话“授业” 三 “君子”之教［上］ 1“君子”之问 2“君子”之辨 3“君子”之规 4致“君子”之道 5“君子”真伪之辨 6“成人”之见 7“君子”学说的性质 8今古势易话“伦理之教”（一） 四 “君子”之教［下］ ——子以四教 1“忠”、“信”之教 2“行”之教 3“文”之教 4从伦理价值架构角度审视 5“文”、“行”先后别解 6今古势易话“伦理之教”（二） 五 以礼、乐为核心价值观念的“君子儒”之教 1《论语》传递的信息 2书之教 3礼之教 4以礼乐为核心价值观念的伦理之教 5诗之教 6所谓“六艺” 7所谓“六艺”［续］ 8今古势易话“伦理之教”（三） 六 学而不厌 ——“学而不思则岡，思而不学则殆”别解 1“学”之辨 2“思”之辨 3“学”、“思”内在关联 4今古势易话“学”、“思” 七 师—弟子问对［上］ ——孔门所授之“业” 1弟子为学而发问 2人师为教而提问 3因学而教 八 师弟子问对［下］ ——问对过程 1发问主体 2孔子审题、辨惑与专对 3弟子认同、重问、追问与反问 4孔子告白与提问 5评答 九 启发 1“愤”、“悱”辨析 2因“愤”而“启”、因“悱”而“发”示例 3“启”、“发”即善喻 4因学而教，教无常法 5今古势易话“启发” 十 因材施教 1因“由”施教 2因“赐”施教 3因“求”施教 4诸例同理 5今古势易话“因材施教” 十一 “为学”与“出仕” 1对政事的关注 2荐才 3见证与反证 4根植于君子之教 5今古势易话“出仕”与“焉用稼” 十二 学无常师 1师古 2法时贤 3相师之道 4当仁不让于师 十三 师表 1以授业为天职 2身教 3今古势易话“人师” 外篇 一 先秦儒家“先教”说 1教而后刑，教而后兵，教而后用 2“先教”理由 3因时因势而行 4“先教”说要义 二 孟子“得天下英才而教育之”说 1所谓“王天下不与存焉” 2君子三乐与天下之乐的区别 3为何以教育为乐事 4“易子而教”别解 三 孟子“五教”说 1“有如时雨化之”之教 2“成德”之教与“达材”之教 3“答问”之教 4“私淑”之教 5“五教”说的认识价值 四 孔孟授业价值取向比较 1孔子“俯就之教” 2孟子“高致之教” 3孔、孟授业行为之别 4拔高孔子倾向辟议 五 孔孟师—弟子问对比较 1孟门弟子知多少 2孟门师—弟子问对例证 3师—弟子问对艺术的进展 六 荀子“教化”说 1教化“要义” 2教化“职责” 3教诲 4修身之教 七 荀子“学之终始”说 1为学之“数”：始乎诵经，终乎读礼 2为学之“义”：始乎为士，终乎为圣人 3一教一学 八荀子师说 1“师”字指称的对象 2“师法”说 3“人师”说 4“师术”说 5“隆师”说 九 荀子“主外说”与孟子“主内说” 1“性善论”的“主内说”与“性恶论”的“主外说” 2孟、荀“教”与“学”见解的异同 十 《大学》纲要 1题解 2梗概 3主题词解释 十一 《学记》纲要 1“学”理 2“学”规 3“教”型（法） 4“师”道 5“学”道 6战国至秦汉间授业观念的化石 十二 《学记》辨析 1“教学相长”辨 2“学不躐等”辨 3“君子之教，喻也”辨 4“师严然后道尊”辨 十三 孔子师—弟子问对与苏格拉底“产婆术”比较 1“产婆术”要义 2孔门师—弟子问对要义 3“产婆术”与孔门问对异同 4“启发式”与“产婆术” 十四 中西“主内说”、“主外说”比较 1近代西方“主内”、“主外”之说与中国古代“主内”、“主外”之说异同 2超越“主内”、“主外”争议的现代视野 “孔子授业研究”独白 孔子授业研究的心路历程 孔子授业研究的价值取向 孔子授业要义