中古华化祆教考述

一、个人简介： 1996.9-2000.7，北京师范大学，历史学学士 2000.9-2003.7，中山大学，历史学硕士 2003.9-2006.7，中山大学，历史学博士 2006.7——，暨南大学历史系工作 二、论著目录： （1）论文 ◆《陈垣摩尼教研究探析》，载龚书铎主编《励耘学术承习录-纪念陈垣先生诞辰120周年》，北京师范大学出版社2000年11月，页268-285。 ◆《古波斯“不净人”考》，《中山大学学报》（社会科学版），2002年05期，页68-75。 ◆《唐代九姓胡奉火祆教“诣波斯受法”考》，刊林中泽主编《华夏文明与西方世界》，香港博士苑出版社，2003年，页63-74。 ◆《唐宋祆祠庙祝的汉化—以史世爽家族为中心的考察》，《中山大学学报》（社会科学版），2005年第3期，页72-76。 ◆《“派提达那”非“屏息”辨》，刊余太山、李锦绣主编《欧亚学刊》第五辑，北京中华书局，2005年，页49-62。 ◆《祆教内婚及其在唐宋社会的遗痕》，刊余太山、李锦绣主编《欧亚学刊》第六辑，北京中华书局，2007年，页113-129。 ◆《谈祆说化一家言——蔡鸿生教授祆教研究的思路》，陈春声主编《学理与方法——蔡鸿生教授中山大学执教五十周年纪念文集》，香港博士苑出版社，2007年，页246-258。 ◆《康国别院“令狗食人肉”辨》，《西域研究》2007年第3期，页77-85。 ◆《玛丽·博伊斯教授与伊朗学研究》，《敦煌吐鲁番研究》第十卷，待刊，上海古籍出版社，2008年。 ◆《中古粟特祆神崇拜及其源流考辨》，《欧亚学刊》第八辑，待刊，北京中华书局，2008年。 ◆《唐伊吾祆庙“素书”非塑像辨》，《中华文史论丛》，待刊，上海古籍出版社，2008年。 ◆《祆教释名》，《华学》第九辑，待刊，上海古籍出版社，2008年。 ◆《虞弘墓祭火图像宗教属性辨析》，《欧亚学刊》第九辑，待刊。 （2）其它 ◆《读荣新江〈敦煌学十八讲〉》，《敦煌学辑刊》，2002年第2期，页141-144；中国人民大学复印报刊资料《历史学》全文转载，见2003年第5期，页74-77。 ◆《“粟特人在中国—历史、考古、语言的新探索”国际学术研讨会综述》，刊郝春文主编《敦煌学国际联络委员会（ILCDS）通讯》，敦煌学国际联络委员会、中国敦煌吐鲁番学会主办，北京，2004年1期（总第2期），2004年6月20日，页25-27。又收入郝春文主编《敦煌学国际联络委员会通讯集刊（2002-2005）》，敦煌学国际联络委员会、中国敦煌吐鲁番学会主办，上海古籍出版社，2005年，页147-150。 ◆《中山大学历史系中外关系史专业简介》，（与曾玲玲合作整理），中国中外关系史学会编《中国中外关系史学会通讯》，总第19期，2004年8月，页28-31。 ◆《脱俗求真 锲而不舍——<中古三夷教辨证>读后》，《书品》第6辑，北京中华书局，2005年，页49-56。（与殷小平合作，第二作者） （3）译文 [加]盛余韵：《从石到丝——公元500-650年前后粟特、鲜卑、汉、朝鲜与日本等各民族间丧葬艺术的转换》，提交“粟特人在中国—历史、考古、语言的新探索”国际学术研讨会论文，2004年4月23-25日，北京中国国家图书馆。收入荣新江等主编《粟特人在中国—历史、考古、语言的新探索》，《法国汉学》第十辑，北京中华书局，2005年12月，页324-364。 （4）译著 ◆[英]玛丽·博伊斯原著，张小贵、殷小平译：《伊朗琐罗亚斯德教村落》，北京中华书局，2005年。 ◆[英]大卫·尼科尔著，曾玲玲、殷小平、张小贵译：《中世纪生活》，太原：希望出版社，2007年。 ◆[法]伊凡著，张小贵、杨向燕译：《广州城内》，待刊。 （5）提交会议论文 ◆《火烧祆庙：唐宋祆教婚俗及其影响》，提交“古代内陆欧亚与中国文化国际学术研讨会”论文，2005年，6月24日-26日，上海。 ◆《祆教释名》，提交“學藝兼俢漢學大師——饒宗頤教授九十華誕國際學術研討會”論文， 2006年 12月13日－16日，香港大學。 ◆《虞弘墓祭火图像宗教属性辨析》，提交“第二届传统中国研究国际学术研讨会”论文，上海，2007年7月21日-23日。 ◆《摩醯首罗与唐宋祆神》，提交“东西方研究国际学术研讨会”（香港大学中文学院成立八十周年纪念）论文，2007年10月5日-7日，香港大学。 ◆《胡裔墓葬与入华祆教葬俗》，提交“边疆民族考古与民族考古学论坛·2007”学术研讨会论文，2007年11月9日-11日，中山大学。

本书是作者在博士论文基础上写成的学术专著。作者结合文献与考古材料，从祆教源流、唐宋时期在华祆祠分布、祆神偶像化现象以及祆教祭祀仪式、婚俗、葬俗等几个方面探讨了来自中亚的祆教在中古中国的传播和发展变异。本书不仅收集整理了丰富的资料，并且提出了新的观点，对于古代中国社会历史、宗教信仰和中西交通的研究都有重要参考价值。

绪论：祆教释名 一 祆教：变异的琐罗亚斯德教 二 中国袄教之有“祆”无“教” 三 祆教与祆神、祆祠、祆庙 第一章 唐宋祆祠分布及变迁 第一节 唐宋袄祠分布辑录 一 唐前期粟特聚落中的祆祠 二 安史之乱后新立的祆祠 三 晚唐至北宋祆祠的走向 第二节 唐宋祆祠庙祝的汉化——以史世爽家族为中心 一 史氏世袭祆祝 二 由萨宝开府到史氏受牒 三 宋代祆祠纳入中原祭礼 第二章 祆神崇拜与唐宋祆神变异 第一节 中古粟特祆神崇拜及其源流考辨 一 波斯琐罗亚斯德教反圣像崇拜的形成 二 偶像与画像：粟特祆神崇拜的多元化 三 粟特祆教的圣火崇拜 第二节 唐伊吾祆庙“素书”非塑像辨 一 “素书”为画像 二 祆画来自中亚 三 敦煌地区流行祆画 第三节 摩醯首罗与唐宋祆神 一 摩醯首罗与祆神weshparkar混同原因试析 二 摩醯首罗并非祆神 三 宋代祆神之偶像化 第三章 “派提达那”与入华祆教的火崇拜 第一节 琐罗亚斯德教祀火及所用“派提达那”考 第二节 粟特祆教火崇拜辨析 第三节 考古所见的“派提达那”与人华祆教的火崇拜 一 北朝隋胡裔墓葬图像中的“派提达那” 二“派提达那”非“屏息”辨 附：虞弘墓祭火图像宗教属性辨析 一 仰莲形火坛 二 人首鹰身的祭司 第四章 琐罗亚斯德教内婚及其在唐宋社会的遗痕 第一节 汉籍所记的琐罗亚斯德教内婚 第二节 琐罗亚斯德教内婚与汉族的“同姓不婚” 第三节 “火烧祆庙”的历史分析 第五章 祆教葬俗及其在北朝隋唐的遗迹 第一节 “弃尸于山”的波斯葬俗 第二节 古波斯“不净人”考 一 “不净人”的身份和职业性质 二 “不净人”非“贱民”辨 第三节 康国别院“令狗食人肉”辨 第四节 胡裔墓葬与人华祆教葬俗 一 “弃尸于山”与“入土为安” 二 北朝隋胡裔墓葬的石棺与石床 三 唐代祆教葬俗蠡测 结语 附录 附录一 入华祆教大事记 附录二 祆祠分布表 附录三 粟特移民迁徙路线及祆祠分布简图 后记 图版