人以什么理由来记忆

徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。

人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。

前言 序　人以什么理由来记忆？ 第一辑　政治和存在主义 以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义 往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》 抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断” 公民政治和文学的阿伦特 公共视野中的“革命”和“政治自由” 站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯 世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念 存在主义在美国 干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧 悲剧想象和公共政治 个人良知和公共政治：捷克现象学回顾 第二辑　记忆和见证 为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》 见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性 “记忆窃贼”和见证叙事的公共意义 “罪人日记”的见证 公共传媒和创伤记忆 灾难见证和公民运动 我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验 人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权 政治神学的教训：失节的施米特 施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》 “施米特热”和国家主义