反乌托邦思想的哲学研究

谢江平，1976年生，江西吉安人，湖北大学哲学学院讲师，1997年毕业于井冈山师范学院，曾征中学从教两年，2002年于贵州师范大学政治经济系获哲学硕士学位，2005年于南开大学获哲学博士学位，2006年入吉林大学哲学社会学院从事博士后研究，主要从事马克思主义哲学、政治哲学研究。

本书对乌托邦实践所造成的奇特颠倒做了哲学分析，并总结了反乌托邦思想的四大特点。在此基础上，本书对当代乌托邦运动的具体特点做了描述。本书认为，囿于天人合一的思维方式，古代中国只有桃花源而没有乌托邦。本书内容包括：乌托邦与反乌托邦，反绝对理性主义及实体史观，反人为秩序及社会正义，反一元论及解放政治，反信仰政治等。本书内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。

导论 一 对过去乌托邦研究的一个评论 二 乌托邦与实体论思维方式 三 当代社会的反乌托邦思想 四 哲学研究的新视角 第一章 乌托邦与反乌托邦 第一节 乌托邦思想史 一 乌托邦释义 二 希腊世界的乌托邦思想 三 犹太基督世界的乌托邦思想 四 近代以来的乌托邦 第二节 实体论思维方式及其特征 一 乌托邦思想的实体论思维方式 二 实体论思维的等级性特征 三 实体论与一元论 四 实体论与实体史观 五 神性主义的人性观 第三节 桃花源还是乌托邦? 一 “道器合一”、“天人合一”的哲学思维模式 二 内在超越——逍遥与隐逸 三 循环往复的历史观 第四节 反面乌托邦与反乌托邦 一 反面乌托邦 二 反乌托邦思想的根源 三 反乌托邦思想与当代哲学发展 第二章 反绝对理性主义及实体史观 第一节 反绝对理性主义 一 绝对理性主义与神性真理观 二 神性真理观的特征及其影响 三 反绝对理性主义 第二节 反实体史观 一 历史科学的特殊性和普遍性 二 历史解释的循环性 三 历史解释的合理性 四 历史主义的历史解释 五 实体论史观、进步史观、历史目的论及其代价结构 第三节 反乌托邦社会工程 一 至善的社会目标 二 无传统的理性主义方法 三 整体主义与本质主义 四 唯美主义 第四节 开放社会与封闭社会 一 开放社会与封闭社会 二 封闭社会对开放社会的反动 第三章 反人为秩序及社会正义 第一节 反建构论理性主义 一 建构论理性主义和进化论理性主义 二 建构论理性主义的渊源及特征 三 建构论与规则 四 建构论理性主义对理性的反叛 第二节 哈耶克论自生自发秩序 一 内部秩序和外部秩序 二 自生自发秩序的特点 三 组织思维对自生自发秩序的威胁 第三节 哈耶克的正义观 一 对“社会正义观”的批评 二 正义——公正的行为规则 第四节 民主与自由的歧路 一 有关民主的错误观念 二 两种自由 三 不受强制的自由 四 民主、自由与宪政 第四章 反一元论及解放政治 第一节 政治哲学的使命 一 三种学问 二 哲学与经验科学和形式科学的关系 三 政治哲学与多元化社会 四 政治哲学的科学化倾向 五 政治哲学的使命 第二节 一元论的迷误 一 一元论思想的历史考察 二 乌托邦思想的一元论预设 三 乌托邦——一元论的迷误 第三节 反解放政治 一 “知识使人自由” 二 解放——“自我导向、自我实现” 三 解放政治之恶 四 反“解放”的解放 五 伯林自由观和一元论的局限 第五章 反信仰政治 第一节 信仰政治与怀疑政治 一 信仰政治 二 信仰政治自我挫败 三 怀疑政治 第二节 “反个人”的政治 一 传统社会中的“无个人” 二 “个人”的出现 三 “反个人”及其政治诉求 第三节 理性主义的政治 一理性主义政治 二 理性主义政治的认识论根源 三 理性主义政治的局限 四 理性主义政治的社会根源 第四节 保守主义的政治 一 两种保守主义 二 保守作为一种气质 三 奥克肖特论保守 结语 “权利”的乌托邦——当代乌托邦研究的转向 一 传统(大写的)乌托邦的终结与乌托邦研究的精神转向 二 帝王式乌托邦向反帝王式的乌托邦的转向 三 乌托邦的“设计手段”向“过滤手段”的转向 参考书目 后记