读文心雕龙手记

罗宗强，1931年生于广东省揭阳县榕城镇，1956年入南开大学中文系学习，1961年师从王达津先生学中国文学批评史，1964年研究生毕业，分配至江西赣南师院任教。1975年回南开，任教至今。治中国文学批评史和中国古代士人心态史。主要著作有《魏晋南北朝文学思想史》、《隋唐五代文学思想史》、《玄学与魏晋士人心态》、《道家 道教 古文论谈片》、《唐诗小史》等。

《文心雕龙》已有的研究成果，数量极大，涉及面也极广。就数量言，据戚良德先生在《文心雕龙学分类索引》中的统计，近百年的研究论文6143篇，专著348部，这还只包括大陆、港、澳、台、日、韩，也只是到2005年8月底为止。就涉及面言，则《文心雕龙》所存在的问题，无论是作者、版本、文字训读，还是理论命题，几乎都涉及到了。但是，由此书的博大精深，需要研究的问题又似乎比比皆是。仅就注释而言，1988年在广州召开的《文心雕龙》国际研讨会上，杨明照先生就提出了二十条理由，说明《文心雕龙》有重注的必要。至于理论的研究，可探讨的余地就更大。 小 引 释“文之为德也大矣” 释“惟人参之” 附：读《宗经篇》手记 释“辞来切今” 释“五言流调” 释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”——兼论刘勰的杂文学观念 释“养气” 释“入兴贵闲” ——兼论刘勰的杂文学观念(之二) 释“阮籍使气以命诗” 刘勰文体论识微 刘勰文体论识微(续篇) 说“情” 说史识 附录 工具角色与回归自我——我国古代文学思想的当代价值认同问题 《文赋》义疏 后记

小引释“文之为德也大矣”释“惟人参之” 附：读《宗经篇》手记释“辞来切今”释“五言流调”释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀” ——兼论刘勰的杂文学观念释“养气”释“入兴贵闲” ——兼论刘勰的杂文学观念(之二)释“阮籍使气以命诗”刘勰文体论识微刘勰文体论识微(续篇)说“情”说史识附 录工具角色与回归自我 ——我国古代文学思想的当代价值认同问题《文赋》义疏后记