护城兴市

郑士有，1962年4月生，浙江省金华市人，文艺学博士，复旦大学中文系副教授。兼任华东师范大学文艺民俗学创新团队成员、中国民俗学会副秘书长。主要从事民间信仰、口述文学的研究，已出版《中国的神仙和神仙信仰》、《中国城隍信仰》、《关公信仰》等著作十多部。 刘巧林，1964年8月生，江苏省句容市人，1986年3月入道，1989年上海道学院毕业。现任上海市道教协会副会长、上海城隍庙管委会副主任。

道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，它的历史非常悠久，至今已有近两千年。其思想文化，在漫长的历史发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己的风骨与特色。它的许多思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，收集了一些重点而又系统的道教成果。

引 言 一、城隍神：中国惟一的城市专有神灵 二、城隍庙：中国惟一的每座县城必有的庙宇 三、城隍庙：中国城市的肌理 第一章 城隍：中国古代城市的守护神 一、城隍神的来历与城市之关系 ㈠ “地方官一城隍”型 ㈡ “功臣一城隍”型 ㈢ “正直者一城隍”型 ㈣ “行善者一城隍”型 ㈤ “神能者一城隍”型 二、城隍神的职能与城市之关系 ㈠ 护城保民 ㈡ 祛灾除患 ㈢ 惩治恶鬼，安抚厉鬼 ㈣ 护佑善者，惩治恶者 三、城隍神与地方官吏 第二章 城隍庙：中国古代城市的象征符号 一、建筑形态的象征性 ㈠ 松江府城隍庙 ㈡ 安徽绩溪县城隍庙 ㈢ 福建建宁府城隍庙 ㈣ 福建安溪县城隍庙 ㈤ 河北新乐县城隍庙 ㈥ 湖南郴州城隍庙 二、展示世俗文化的空间 ㈠ 庙宇空间布局的象征意义 ㈡ 神灵布置的多功能性 第三章 城隍信仰与城市居民的精神文化生活 一、信仰：心灵的释放 ㈠ 固定的形态／86 ㈡临时的形态 二、 “三巡会”：全城性的“洁城”活动 ㈠ “三巡会”的产生与发展 ㈡ 城隍主祭厉坛的形式 ㈢ 城隍出巡 ㈣ “三巡会”之实质 三、城隍庙文化：神圣与世俗的融合 第四章 城隍庙与城市经济 一、城市：城隍信仰的生成与存在空间 二、以庙兴市：城隍庙的商贸功能 ㈠ 城隍庙会的形成 ㈡ 城隍庙会的构成要素 三、从镇城隍庙透视城隍信仰与城市经济的关系 第五章 城隍信仰与市民的道德体系 一、城隍神的示范意义 二、城隍庙的教化体系 三、城隍传说的潜移默化功能 四、信仰民俗活动的道德警示 第六章 回归的意义——对近几年城隍庙修复及信仰活动恢复 的人类学审视 一、本质的衰微：一种历史的必然 二、职能转变：此城隍非彼城隍 ㈠ 城隍庙功能的转变 ㈡ 城隍神身份与职能的转变 ㈢ 信仰目的的转变 三、城隍信仰复兴：城市记忆与传统的延续 ㈠ 延续城市的文化传统 ㈡ 城市居民精神生活的需要