漫话圣经
《漫话圣经》讲述了:人类总是不断地重读历史，在这种重读历史之中不断地重新发现自我理解自我。漫话是一种重读方式，世界名画的匹配更使这种重读变得自然而有力，遥远的人类历史就这样被演绎得更为亲切可爱，人类的
广西师范大学出版社
有音符的树
《有音符的树》对台湾文学进行研究，特别对日据时期的文学，围绕文化、社会、政治、习俗进行观察，透视20世纪台湾知识分子的精神历程。
被遗忘的性
这是一部以“性”为切入点，探讨人与性、与社会之关系的社会心理学著作。作者指出，虽然表面上现代人十分在意自己的身体，但在实际行动中却处处“否定”自己的身体。现代人将性与感情分离，滥用避孕和流产方法，这些行为
十九札
这是19封关于学术规范和方法的信，是一位大学教师解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录。针对的问题集中于如何遵从科学的规范和方法，完成大学作为理性保证的目标，建构并巩固自己的理性，同时认识并克服科学的局
大问题
这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史
他们很无聊，我们很焦虑
先锋艺术在今天已经成为时尚，先锋的命运也由过去的孤独，不被理解到今天的被迅速认同。想当初，社会对印象画派的接纳还颇费时日，而从杜尚将倒置的小便器送入展览厅做展品后，大半个世纪过去，现在还有谁会对各种创
温故（之二）
二十多年以前，关于读书应不应有“禁区”，曾有过疑惑，也有过一些讨论。李洪林先生后来刊登在《读书》上的那篇著名的“解惑”之文《读书无禁区》，算是为那些讨论作了一个总结。文章发表后，虽也招致某些方面的批评与指
白先勇说昆曲
每个民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻地表现出那个民族的精神与心声，希腊人有悲剧，意大利人有歌剧，日本人有能剧；俄国人有芭蕾，英国人有莎剧，德国人有古典音乐，他们对自已民族这种“雅乐” 都极端引以为傲
廖玉蕙散文精选集
《廖玉蕙散文精选集》分三辑，收选“当火车走过”、“流年暗中偷换”、“永远的迷离记忆”、“凤凰花开”、“年过五十”等散文。
文学原理
《普通高等教育十一五国家级规划教材•文学原理》是“普通高等教育十一五国家级规划教材”之一，全书共分 个章节，主要对文学的本质和特性、文学的社会性和历史性、文学的创作活动、文学的方法与流派、作家的创作个性
巴黎印象记
诸位即将读到的内容，旨在引领欧洲读者进入一个中国人的头脑深处，让他们看看，巴黎万国博览会期间的奇异景象会使一个来自中央治国的人产生什么样的想法。 诸位将会看到我的同胞直言不讳：他将谈及不同的话题；
温故之七
人类始终生活在历史的投影里。历史的投影有远有近，远的如原始祖先迈向文明的渺然足迹，近的如昨天刚刚发生的事情。我们需要温故，是因为我们的健忘，从温故中而知新则是我们温故的目的。从《温故》中，细心的读者都
非常语文
有一类语文，它比诗歌、散文、小说、戏剧流传应用得广，它的作者和读者也比诗歌、散文、小说、戏剧多得多，但它在学校的语文课堂里学不到，更被排斥在文学和语言之外，被学问家视为“闲花野草”。 但是，千百年来百姓
中国文学的近代变革
中国文学的近代变革是与中国近代建立“民族国家”紧密地结合在一起的，它本身就是中华民族建立“民族国家”活动的一部分…… 中国文学的近代变革是一个中国文学现代化的过程，在某种意义上，我们甚至可以说它是中国社会
文学中的巴黎与上海
19世纪中后期的巴黎和20世纪前40年的上海，作为各自国家现代化的中心城市，集中体现了这个阶段的历史特点。左拉和茅盾都与各自民族的城市化、现代化进程有着密切的关系，并表现出激烈的反应。在对巴黎空间的表现中，